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Ley, cultura y tradición adoptiva en el Brasil Contemporáneo Domingos Abreu En esta ponencia se discutirán cuestiones vinculadas al derecho a la convivencia familiar y su relación con las diferentes formas de adopción que se realizan en Brasil. La ley brasileña señala que “es deber de la familia, la comunidad, la sociedad en general [...] la efectivización de los derechos referentes [...] a la convivencia familiar y comunitaria”. Solamente en casos excepcionales el menor será incluido en una familia sustituta (adoptiva). Se presentarán diferentes formas de interpretación de este principio legal. Se mostrará cómo diferentes segmentos de la sociedad brasileña interpretan la idea de convivencia familiar. Para ello se presentará particularmente la forma en que las familias brasileñas perciben el lugar de los menores y, en especial, el uso que hacen de la adopción y de la adopción internacional. Se desarrollarán tres interpretaciones de esta dinámica: la adopción “rápida”, la “circulación de menores” y la adopción “a la brasileña”. |
Capacidad, idoneidad y elegibilidad en la adopción internacional: un reto para el ordenamiento jurídico español |
El Servicio de Atención Postadoptiva de Cataluña. Un nuevo servicio público para las nuevas necesidades familiares. El reto de la adopción internacional Carles Benet i Domingo El aumento espectacular de las adopciones internacionales en Cataluña durante estos últimos cinco años constituye un nuevo reto social complejo que debe tenerse en cuenta y que pide un análisis en profundidad. Es por eso que la Administración , sensible a las nuevas demandas sociales emergentes, ha asumido el compromiso de poder dar una respuesta adecuada a las circunstancias actuales y futuras de la adopción internacional. Mediante el Instituto Catalán de la Acogida y Adopción, como organismo competente en adopción dentro del territorio catalán, se ha puesto en funcionamiento un servicio público de asesoramiento y orientación psicológica y educativa para todas las familias adoptivas o personas adoptadas que lo requieran. Desde la ponencia se abordará en mayor profundidad la realidad actual de la adopción en Cataluña, los objetivos del Servicio de Atención Postadoptiva, las fases en las que se ha organizado su implementación y finalmente el análisis de las consultas atendidas desde el servicio. |
Adopción internacional: ¿ protección a la infancia o reproducción asistida? En menos de diez años, España ha pasado de presentar la adopción internacional como una opción de “familias aventureras” a convertirse en la principal potencia adoptante del planeta. Sin embargo, esta revolución que se conoce como el boom de la adopción internacional, se ha dado sin el suficiente conocimiento del fenómeno, sus objetivos, su especificidad y sus riesgos y acompañado de una cultura de la adopción quizás poco realista. En esta contribución pretendemos aclarar cuál es la cultura dominante de la adopción que ha acompañado este fenómeno, cuáles son las principales motivaciones para adoptar y los discursos sociales sobre la adopción y, muy especialmente, cómo esta realidad social puede estar afectando a las expectativas de las familias y, con ello, a la posterior integración de los niños. |
Don y recepción de ovocitos |
Preparación y valoración de los solicitantes de adopción internacional: elementos clave de idoneidad La adopción es una medida de protección al menor y como tal las administraciones competentes deben garantizar que la preparación de los solicitantes y la declaración de idoneidad, resultado de un proceso de estudio y valoración, aseguren los derechos del menor. Las diferentes áreas en torno a las cuales los profesionales deben trabajar con los futuros padres adoptivos hasta reconocer en ellos su idoneidad o no para afrontar de forma positiva y realista el proyecto de paternidad/maternidad que inician, requieren de un trabajo en profundidad que si bien constituye una evaluación en su esencia es también un trabajo formativo y preventivo. El reconocimiento de las diferencias entre la filiación adoptiva y la biológica y la aceptación de las necesidades específicas de los niños adoptados, la motivación y la decisión para adoptar, el acuerdo en el seno de la pareja/familia y el apoyo del entorno cercano, el reconocimiento de los propios recursos y las propias limitaciones, unas expectativas realistas ante la llegada del hijo/a, además de la propia trayectoria vital individual y de pareja son, entre otros, elementos clave de idoneidad que al ser identificados aportan información sobre el modo cómo una unidad familiar podrá afrontar la llegada de un hijo adoptivo en un momento determinado. |
Liberación gay y políticas de adopción: ¿ los derechos de quién? Laura Briggs Esta presentación analiza la relación entre la liberación gay y las políticas de adopción, empezando por la campaña “Foster Equality” (Igualdad de acogida) desarrollada por activistas del área de Boston contra el gobernador de Massachussets, Michael Dukakis, a finales de los años 80 y que en su expansión en 2005 incluyó a activista gays de toda América. Estos movimientos significan un reto a la familia nuclear heteronormativa al señalar que la relación biológica y las convenciones contemporáneas de domesticidad no son necesarias -ni importantes- para criar hijos. La respuesta histérica del ala derecha protestante y de la corriente católica hegemónica sugiere que se trata de un desafío poderoso -y quizás efectivo- a lo que es más claustrofóbico, sexista y opresivo de la familia nuclear. A la vez, la aserción del “derecho” de adopción para los GLBT emerge cuestionando temas de privilegio y políticas. Un derecho para qué menores? Lisa Duggan ha argumentado que debemos mirar cómo las políticas 'queer' se han reformado desde el momento en que todos los movimientos sociales han aprobado implícitamente una democratización de la riqueza y el bienestar. ¿En que sentido debe entenderse la adopción GLBT como parte de las políticas neoliberales de privilegio y mercados y en qué sentido como una vuelta al modelo de familia nuclear hetero-patriarcal? |
El trazo grueso y el perfil del parentesco de los homosexuales Anne Cadoret Los padres homosexuales diferencian el hecho de “producir” al niño del de “educarlo”. Los progenitores no son los padres, o al menos, no son nunca los únicos padres, por lo tanto, deben “resolver” su filiación. En esta ponencia se discutirán algunos ejemplos de cómo los padres homosexuales eligen las figuras principales a las que van a dar el nombre de “padres” y las secundarias a las que nombrarán de otra forma, buscando una lógica cultural que presida esta elección. |
Los desórdenes del vínculo: visibilidad, inhabilidad y retórica de normalidad en el discurso de la adopción transnacional Esta presentación analiza la aparición de una retórica "del desorden de apego" a través del trabajo histórico de John Bowlby influenciado por el trabajo que los psicoanalistas Rene Spitz y Anna Freud hicieron en la posguerra de la Segunda Guerra Mundial para la Organización Mundial de la Salud (Bowlby) y para una comunidad internacional de trabajadores del cuidado institucional de huérfanos sociales (Spitz y Freud). El presente trabajo sobre el desorden reactivo de apego (RAD) y la atención psiquiátrica de niños con daños cognoscitivos y físicos vinculados a la institucionalización, será presentado en un contexto crítico histórico que acentúa el lugar de las retóricas de normalidad tal y como han sido construidas por las teorías psiquiátricas y psicológicas sobre el apego en los procesos de ‘emparentamiento'. Se presentarán y discutirán ejemplos desde la historia visual de la adopción. |
La adopción internacional en la familia extensa en Québec (Canadá) La provincia de Québec en Canadá tiene una elevada tasa de inmigración, que ha creado una demanda por parte de los nuevos inmigrantes de adoptar a niños de su país y familias de origen. Entre 1990 y 2004 la adopción intrafamiliar ha representado entre el 5.2 % y el 7.2 % de la adopción internacional. Al estudiar este fenómeno la siguiente paradoja atrae la atención: las particularidades de la adopción intrafamiliar son reconocidas en la Convención de La Haya (artículo 29), que declara que este tipo de adopciones pueden desarrollarse en privado por el hecho de tratarse de parientes, que ya tienen contacto antes de la adopción. Por otra parte, estas son adopciones completas, que implican rehacer las partidas de nacimiento, y la confidencialidad de los legajos. El argumento central de esta presentación es que más que crear pluriparentesco, la adopción de niños en la familia extensa constituye una forma extrema de recomposición familiar. |
“Secretos y mentiras”: pensando en el impacto de la delincuencia institucional en la adopción Anne-Marie Crine La cuestión de los orígenes y de la búsqueda de los orígenes debe considerarse, no solamente cuando los adoptados la ponen sobre la mesa durante la adolescencia o cuando son jóvenes adultos -a veces a través de situaciones de mucho sufrimiento-, sino mucho antes, desde el inicio del proceso. Detengámonos a pensar en los efectos que pueden tener los "secretos y mentiras" personales y/o institucionales, que muchas veces orientan la decisión de adoptar, en el desarrollo de las personas adoptadas y en la construcción de su identidad. |
Rendimiento académico y desarrollo cognitivo en los adoptados internacionales Numerosos estudios han documentado desarrollos cognitivos desiguales y retrasos entre los adoptados internacionales. Estos estudios se han centrado en las funciones cognitivas medidas por tests de inteligencia entre otras, en el desarrollo del lenguaje, en el desempeño escolar, y en los resultados educativos. Hay, sin embargo, otros factores que influyen en el desarrollo cognitivo entre los adoptados internacionalmente. En este artículo analizaremos de forma más precisa los factores preadoptivos relacionados con el ambiente físico inicial, la institucionalización, el cambio de ambiente, de lengua, y factores postadoptivos, como el nivel educativo y socioeconómico de los padres adoptivos. En este sentido, la edad de adopción y el país de origen pueden ser factores que influyen en el desarrollo cognitivo. El desarrollo cognitivo y el comportamiento están estrechamente relacionados, y hay correlaciones demostradas entre un bajo nivel intelectual y ciertos tipos de desordenes mentales o problemas de comportamiento. Algunos estudios han documentado un riesgo más elevado de problemas de comportamiento y enfermedades mentales entre los adoptados internacionalmente. Estas constataciones hacen necesaria una mirada crítica hacia las relaciones entre la salud mental de estos menores y su desarrollo cognitivo y educativo. |
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Conexiones transnacionales y puntos de vista contrapuestos: la adopción internacional en Brasil Tomando el caso de Brasil, propongo en la siguiente discusión analizar la adopción de menores como un tema de derechos humanos, incluyendo la compleja interconexión que se produce entre influencias locales y transnacionales. Sugiero que el problema de la adopción, tal y como es presentado aquí, está en una intersección entre los derechos de los menores y la discriminación de clase –dos temas emergentes en los debates sobre derechos humanos en Brasil. A pesar de ello, la adopción nacional ha pasado desapercibida hasta bien recientemente para los activistas. En tanto que una parte importante de la violencia doméstica contra las mujeres ha sido naturalizada como un conflicto externo a la autoridad del Estado, la adopción ha sido presentada, en muchos casos, como una forma de reparación humanitaria relacionada con el ‘derecho' del niño a tener una familia. |
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Las revisiones tanto del ciclo vital como de la literatura científica coinciden en señalar que la etapa de nacimiento de la familia adoptiva - cuando la familia adopta a su hijo e hija y cuya principal tarea es la integración familiar - es la más extenuante y crítica, donde aparecen las principales dificultades, y existe el mayor riesgo de rupturas. Además, repercute en el futuro desarrollo individual y familiar. Parece que el resultado de esta etapa está relacionado con el buen desarrollo y la adaptación sociofamiliar a largo plazo. En definitiva, se trata un momento clave en la vida familiar. Partiendo de estas evidencias nos planteamos una investigación que buscaba conocer el desarrollo de esta etapa con la finalidad de plantear propuestas socioeducativas que favorezcan y preserven el proceso de integración familiar, y aseguren su adaptación positiva. En el marco de este artículo vamos a tratar, primero, una contextualización del proceso de integración familiar desde las teorías del estrés y del afrontamiento, y segundo, una aproximación de este proceso de integración refiriéndonos al ajuste inicial en el país de origen del niño o de la niña y tomando como base las experiencias de un grupo de familias adoptivas internacionales en clave de tensores y de estrategias utilizadas para su resolución. El camino hacia la integración familiar en la adopción internacional se acomete por medio de procesos de transición, de etapas en el ciclo vital familiar y de contextos. Además de la transición de etapas, en la adopción internacional, es importante la transición de contextos: el niño o niña, cambia de entorno para integrarse en una nueva familia, y la familia adoptiva se traslada para iniciar el acoplamiento en el país de origen de su hijo adoptivo o hija adoptiva. Las teorías del estrés y los modelos de afrontamiento nos permiten afirmar que la forma en que las familias perciban los tensores y el repertorio de recursos, que tienen influirá en las estrategias de afrontamiento que apliquen para resolver la situación. Asimismo, las experiencias positivas y negativas se irán acumulando en forma de refuerzo positivo (factores protectores), o en forma de elementos negativos o distrés (factores de riesgo) e influirán sobre el bienestar familiar y su estabilidad.
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La atención pediátrica de los menores adoptados internacionalmente |
El trabajo clínico en la postadopción en Italia Jolanda Galli La post adopción es un tiempo que comienza con la llegada del hijo adoptivo al núcleo familiar y se prolonga durante los primeros dos años. La dinámica relacional está centrada en la formación del vinculo triangular padre-madre-hijo y los cambios propios de esta dimensión emocional de todos y cada uno de los miembros de la familia puede ser de tipo evolutivo o presentar aspectos conflictuales que obstaculicen el proceso de filiación. Resulta importante en este periodo formular un diagnóstico precoz que permita comprender qué recursos posee la familia para superar las dificultades o si se está en el inicio de un cuadro psicopatológico que pueda determinar el fracaso de la relación adoptiva. El trabajo de apoyo a grupos de padres en el periodo post adoptivo y la observación paralela del grupo de hijos, permite una mejor comprensión de las dinámicas interactivas de los primeros meses de la nueva familia. |
El proceso de adopción y sus dificultades. El caso de Cataluña En esta presentación intentar transmitir pinceladas del que es nuestro trabajo como mediadores en procesos de adopción internacional y las dificultades que encontramos partiendo de la praxis diaria. A lo largo de los nueve años como mediadores en la adopción internacional entre familias catalanas y la R. P China, en Genus hemos observado una evolución de las características del proceso de adopción, en el volumen de las solicitudes, en el perfil de las familias y en las motivaciones para la adopción. Todo ello ha condicionado las intervenciones de la ECAI que ha debido ir adaptándolas a las nuevas situaciones. Algunas cuestiones a tener en cuenta en esta evolución es el incremento de las solicitudes de adopción, el incremento de las parejas con hijos y entre ellas con hijos adoptados y las motivaciones para la adopción: la infertilidad, las parejas reconstituidas, motivos de índole más personal y la solidaridad. El trabajo de mediación de la ECAI va dirigido a la intervención en el proceso de adopción, adaptándose a los cambios tanto en el perfil de las familias solicitantes como a los del país de origen.
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Diferencias y semejanzas entre hombres homosexuales y mujeres lesbianas que quieren niños Martine Gross El estudio de gays y lesbianas que quieren tener hijos puede de una manera más eficaz ilustrar qué es lo que pasa con los hombres y las mujeres que quieren tener niños. Este artículo plantea la articulación entre conyugalidad y parentalidad en este colectivo, la articulación entre lazos biológicos y obligaciones sociales y, finalmente, las posibles innovaciones en las homofamilias y sus roles de género en la crianza de los niño. |
Institucionalización preadoptiva y el impacto en el funcionamiento de la postadopción |
Las técnicas de reproducción asistida en personas y parejas heterosexuales y homosexuales Diana Guerra Díaz De acuerdo a la Ley española 35/1988 de Reproducción Asistida, “toda mujer mayor de 18 años y con plena capacidad de obrar podrá ser usuaria o receptora de las técnicas reguladas en esta Ley, siempre que haya prestado su consentimiento escrito a su utilización de manera libre, consciente y expresa [...] con independencia de su estado civil y orientación sexual.” Las dos modificaciones realizadas –2003 y 2006- a la Ley , no incluyeron la subrogación materna o ‘alquiler de útero' como técnica regulada. Se trata de una decisión que prevé para los hombres o parejas de hombres, capaces de contraer matrimonio desde julio de 2005, sólo la paternidad heterosexual, preexistente o pactada, o el acceso a la subrogación fuera de España. Con el objeto de ilustrar tangencialmente esta desigualdad, esta presentación analiza las características sociodemográficas y psicopatológicas de las mujeres homosexuales y bisexuales que solicitaron Inseminación Artificial de Donante entre los años 1996 y 2006 en el Institut Universitari Dexeus a partir de una encuesta realizada a 171 mujeres, 9,9% homosexual y 8,7% bisexual. |
Ser y hacer familia: la mirada lésbica de las relaciones íntimas en Chile En esta presentación, que constituye una tesis doctoral en Antropología Social, se analizarán las relaciones homoparentales femeninas en Chile, en especial en la ciudad de Santiago con una especial mirada puesta en las formas de construcción de estas familias homoparentales y en la percepción que de las mismas tienen sus integrantes. |
Las cuestiones de raza en la adopción transnacional noruega Signe Howell No hay ningún discurso predominante sobre la raza en la contemporánea Noruega aunque haya articulaciones y acusaciones racistas. Cuando las parejas noruegas empezaron a adoptar niños de Asia y América Latina a finales de los años 60, la cuestión de la raza no estaba en la agenda política. Los adoptados fueron considerados una tabula rasa y a pesar de su fisonomía diferente, se consideró que a la larga se convertirían en noruegos si sus familias noruegas y la sociedad en general los consideraban como tales y eran amables con ellos. Con la creciente llegada de inmigrantes, incluyendo refugiados, del tercer mundo, el panorama se ha vuelto más complejo. La raza se codifica como cultura, particularmente la cultura islámica y se considera políticamente polémica. Esta presentación mostrará la dicotomía perceptible entre la mayoría de los noruegos cuando piensan en los “nuevos noruegos” que habitan el país. Mientras que perciben a los provenientes de la adopción como noruegos, consideran un grave problema social y cultural a los provenientes de la inmigración. |
La maternidad en el seno de las parejas lesbianas: novedad y persistencia de los modelos maternales y familiares
Elixabete Imaz Desde 1988, la ley sobre la reproducción asistida posibilita la maternidad en el seno de parejas lesbianas, aunque hasta hace muy poco, el reconocimiento jurídico del vínculo materno-filial sólo se correspondía a la madre biológica. Por otra parte, en los últimos tiempos, los cambios legislativos han hecho posible, por medio de la coadopción, el reconocimiento jurídico de la madre no biológica. La progresiva utilización por parte de parejas de mujeres de técnicas reproductivas para conseguir ser madres, abre interesantes vías de reflexión y de investigación sobre la evolución de la(s) familia(s) y sobre la concepción de la maternidad. En esta presentación se analizan estas nuevas situaciones familiares, personales y sociales desde una perspectiva antropológica. |
Mi experiencia como abuela adoptiva en Mallorca Elizabeth Ana Kay Stewart En esta presentación comentará sus primeras impresiones cuando su hija mayor y su marido se decidieron por la adopción internacional tras dos tratamientos de fertilización in vitro fallidos y de sus temores cuando empezaron a considerar a China como país de origen. Sin embargo, una vez tomada la decisión, se volcó en el proceso, apuntándose a la lista de correo de AFAC (Asociación de Familias Adoptantes de China) sobre adopción en China. La lista de correo suministraba información, que entonces no era disponible en las oficinas de Asuntos Sociales donde los funcionarios y los políticos aún no estaban bien informados del proceso. Asimismo comentará cómo entró en una sala de chat de internet por primera vez en su vida, la de AFAC, y cómo entre la lista de correo y el chat forjó lazos de amistad que nunca hubiera imaginado. De buscadora de información pasó a suministradora. Considera un privilegio poder apoyar a un grupo de personas que, en palabras de la periodista Pilar Rahola, son gente frágil. Explicará las razones por las que está de acuerdo con esta consideración de acuerdo a su experiencia. |
La adopción de menores en Rusia: ¿ adopción internacional o negociación de menores? Lilia Khabibullina El número de adopciones internacionales está creciendo en Europa en general y en España en particular. Rusia es la segunda elección como país de origen de sus hijos para las familias adoptantes de Cataluña y España. A pesar de ello, hay una singular falta de etnografías sobre esto y sobre el contexto ruso así como sobre el contexto de muchos otros países ‘emisores' sobre los que se conoce poco. Esta presentación presenta algunos discursos sobre la adopción internacional en Rusia. Parece que los niños adoptados a veces son vistos como ‘productos' en el ámbito de la adopción internacional. El precio es a menudo pactado y parece que sólo los padres ricos pueden ser realmente beneficiados con hijos por medio de la reproducción asistida o la adopción internacional. Desde otra perspectiva, hay una tendencia permanente a sustituir la terminología de ‘mercado' por la retórica del ‘don' y la utilización de un discurso salvacionista. Junto a los discursos de los padres adoptivos organizados por la ‘terminología del mercado', los discursos nacionales sobre la infancia también usan la retórica de la ‘venta de tesoros nacionales' (Yngvesson,2004). En Rusia, hay una resistencia a la terminología de mercado en tanto que ‘impuesta' desde Occidente por lo que los niños y niñas adoptados transnacionalmente son frecuentemente vistos como objetos de negocio y abuso de menores. |
Caminos hacia las raíces de los adoptados y los inmigrantes. Una comparación Caroline Legrand A pesar de que tanto adoptados como inmigrantes afirman sufrir separación y dislocación, se han hecho muy pocos intentos de comparación de las formas a través de las cuales ambos grupos intentan localizar el lugar y las familias de donde provienen. El objetivo de esta ponencia es llenar este vacío usando datos etnográficos sobre Irlanda. Después de analizar críticamente qué significa para esos dos colectivos ‘echar raíces', se explora el proceso por el cual cada uno de ellos busca los orígenes y lucha para aclarar y confirmar su identidad. |
“En esta escuela no tenemos niños inmigrantes, sólo tenemos niños adoptados afuera”. Perspectivas familiares y sociales sobre los orígenes culturales de los menores adoptados internacionalmente |
Adopción internacional: perspectivas en postadopción desde el Reino Unido Esta presentación explora el desarrollo de los servicios de postadopción para la adopción internacional en el Reino Unido fijándose en las necesidades de los padres adoptivos y de las personas adoptadas (como niños y adultos). A partir de la aprobación de la Adoption and Children Act 2002 y de la ratificación del Convenio de La Haya en 2003, las autoridades locales de Inglaterra y Gales deben proveer los mismos servicios a adoptantes internacionales y locales. Dado que en el Reino Unido la adopción internacional ha tenido un escaso desarrollo, los servicios de postadopción se han fragmentado a lo largo del país y el apoyo que reciben las familias varía enormemente. Se prestará una especial atención a los puntos de vista de los padres adoptivos y de los adoptados, y a los argumentos publicados por adultos adoptados. El tema de las “visitas al país de origen” y de la “búsqueda de orígenes” se tratará junto con el papel de las autoridades centrales y agencias acreditadas para proveer información que permita a los adoptados reencontrar parientes consanguíneos. Se hará también referencia al desarrollo en el Reino Unido de los derechos de las personas adoptadas y parientes consanguíneos y de un acercamiento más “abierto” a la adopción para todos los miembros del triángulo adoptivo. |
La circulación de menores en Argentina: un tema en el centro del debate actual sobre minoridad En Argentina existen suficientes datos para colegir que aproximadamente un 75 % de los niños y las niñas prohijados por personas que no los han engendrado, llegan a integrar esa familia a través de mecanismos no ponderados por la administración y la legislación en materia de adopción. Situaciones "de hecho" de origen dudoso que entran tardíamente al circuito legal, supresión de identidad por inscripciones apócrifas, y adopciones "abiertas" (no reglamentadas en nuestra legislación), conforman ese alto porcentaje. Se explorará en esta presentación la "naturalización" de los mecanismos informales y/o ilegales de circulación de niños y niñas en Argentina, sus modalidades, sus causas psico-sociales, sus ‘facilitadores' económicos, judiciales y administrativos, la percepción de las familias de naturaleza y de las familias adoptivas, las consecuencias psico-sociales en la infancia, adolescencia y adultez del/a hijo/a adoptivo/a. |
Análisis de los factores psicológicos en los procesos de toma de decisiones por filiación En esta presentación se expondrán los factores que intervienen en la toma de decisiones por filiación en situaciones de inseminación y adopción. La presentación se realizará a partir del estudio de casos y de un muestreo específico realizado desde el trabajo de campo que permite el acercamiento a una nueva realidad emergente. |
Las temporalidades sociales en la adopción internacional y los límites del modelo de adopción plena Françoise-Romaine Ouellette Los asuntos relativos al tiempo son centrales en las dinámicas sociales de la adopción internacional. En esta ponencia se analiza cómo se ha cubierto este campo de acción en Québec (Canadá) desde la década de 1980 y cómo ha influido en las prácticas y los debates públicos. Se considerarán tres temporalidades. En primer lugar, el proceso legal y administrativo, que ha sido siempre objeto de las mayores controversias entre los padres adoptivos, los grupos de voluntarios, las agencias y el estado. En segundo lugar, el tiempo de desarrollo del niño adoptado y su historia de relaciones de apego, que es actualmente una de las preocupaciones principales del campo de la adopción internacional para el bienestar del niño y los expertos médicos. En tercer lugar, el tiempo de la transmisión genealógica (de nombre, derechos, filiaciones...) que hace emerger preguntas complejas sobre identidad y pertenencia, parentesco y familia, biología y ley, cultura y naturaleza, etc. |
Recuperándose después de la adversidad inicial. Un estudio de los adoptados internacionales en España Para analizar los patrones de recuperación después de la adversidad inicial, se estudiaron 289 niños provenientes de seis países de orígenes (China, Colombia, Federación Rusa, Guatemala, India y Rumania) y sus familias adoptivas. Se evaluó su desarrollo físico y psíquico a su llegada y, de media, pasados tres años. El crecimiento físico y el desarrollo psíquico estaban seriamente afectados al llegar, con una proporción alta de retrasos severos. Las medidas antropométricas (altura, peso, circunferencia craneal) estaban interrelacionadas así como también había una correlación significativa entre crecimiento físico y desarrollo psíquico. Las variables preadoptivas como la duración de la estancia institucional estaban significativamente asociadas con las condiciones de llegada. Tres años más tarde hubo una clara recuperación en muchos niños. Con todo, la velocidad y el grado de recuperación diferían entre el crecimiento físico y el desarrollo intelectual. Mientras las medidas antropométricas seguían relacionadas, la correlación entre el desarrollo físico y psíquico ya no era significativa. Si bien los daños previos a la adopción parecían sincrónicos con los aspectos físicos y psíquicos afectados de manera negativa conjuntamente, los patrones de recuperación son asincrónicos, con una recuperación más rápida y completa del desarrollo físico que del psicológico. |
La maternidad transnacional: nuevas estrategias familiares frente a la feminización de las migraciones latinoamericanas La feminización del flujo migratorio ecuatoriano hacia España ha conllevado un proceso transformador con profundas implicaciones a nivel familiar. Dentro de este contexto migratorio internacional se produce un reacomodamiento de las relaciones de género y generacionales que interviene en la negociación de vínculos dentro del grupo doméstico, influye en las modalidades de reagrupación familiar y en la toma de decisiones con relación al asentamiento definitivo o al retorno. El ámbito de las transformaciones de las relaciones de género y generacionales dentro de las familias migrantes, son espacios de investigación donde aún no se ha profundizado en Europa, particularmente en España. Nos referimos específicamente al ejercicio de la maternidad transnacional a partir de la feminización de los flujos migratorios latinoamericanos y a la construcción de identidades múltiples por parte de la juventud de origen migrante. Por un lado, la concepción de la maternidad transnacional contradice tanto los modelos de maternidad de clase media de los países centrales y más aún las nociones ideológicas de la maternidad en América Latina. A inicios del siglo XXI, las madres transnacionales ecuatorianas y sus familias están construyendo nuevos espacios, expandiendo límites nacionales e improvisando estrategias de maternidad, hecho que se presenta como una verdadera odisea con altos costos. |
La familia o las familias. ¿ Un modelo determinado por los dioses o una agrupación humana para afrontar la vida en la cotidianeidad? Las distintas religiones han querido y quieren controlar, no solo los actos sino la voluntad humana, ahí radica su gran fuerza para unificar grupos humanos: el miedo o la obediencia a la o a las personas representantes del trascendente. En el siglo XXI, y teniendo muy presente las lecciones de la historia, nos planteamos si ese tipo de organización basado en unos a priori (no necesariamente lógicos ni demostrables) que imponen la o las religiones, son y pueden constituir el fundamento de la organización social y, por tanto, de las cedulas familiares en las sociedades actuales. Debemos deshacer la equivalencia moral/religión. Finalmente, al acercarnos a la dimensión espiritual de la persona será necesario ver las implicaciones familiares que se pueden encontrar, y hasta qué punto es lícito que la religión defina el modelo familiar y qué autoridad puede tener una religión para poner en duda o catalogar de inmoral una fórmula familiar acordada por sus integrantes. El análisis de la familia nos lleva a hablar de familias, y por tanto, a ver la necesidad de romper los estereotipos que crean conflicto entre los que se acercan al modelo y los que se alejan de él. |
“Yo chocolate, papá galleta”. Adopción y estereotipos raciales: la experiencia de las familias La adopción transracial supone una enriquecedora experiencia para todos los miembros de la familia, y también nuevos retos para los que con frecuencia no hemos sido preparados. La pérdida del anonimato o la necesidad de aprender a lidiar con preguntas intrusivas e incidentes raciales son para las familias multirraciales algo cotidiano. Pero sin duda el desafío mayor consiste en proporcionar a nuestros hijos la ayuda necesaria para que desarrollen una sana identidad racial y sean capaces de enfrentarse a unos prejuicios y estereotipos que los padres no sufrimos (al menos no en primera persona). |
Adopción Internacional: Ley, Costumbres y Parentesco En esta presentación se proporcionará un marco teórico para considerar el impacto de la adopción internacional en las concepciones de parentalidad, familia y parentesco. Se examinarán los procesos de vinculación y compromiso, como así también las instituciones y los significados de acompañamiento, que se cruzan y afectan mutuamente en la “transferencia de niños”. La argumentación será histórica y comparativa, desde el colonialismo y su impacto sobre las formas de “tener hijos” hasta la actual situación de movimientos globales de adultos y niños y las ideologías de parentalidad y parentesco. Se compararán las complejidades que surgen cuando la ley se cruza con las costumbres y cuando lo global se cruza con lo local en diferentes regiones. Finalmente, puesto que la transferencia de menores, bajo cualquier rúbrica, transforma las nociones de parentalidad y familia, se sugerirán los caminos a través de los que la adopción internacional puede transformar de manera radical las interpretaciones culturales de parentesco e identidad. |
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Este artículo explora las implicaciones y desarrollos de la adopción internacional en el mundo durante los primeros años del siglo XXI, basándose en el análisis demográfico de las tendencias en números y porcentajes en 20 países receptores entre 1998 y 2004. El análisis muestra un marcado incremento en el número global de adopciones internacionales durante los cinco años, con un mínimo estimado de 45.000 adopciones registradas oficialmente en los 20 países en 2004, lo que representa un incremento del 41% desde 1998. La presentación incluye una exploración de las características sociales y demográficas de los países que envían y reciben la mayoría de niños y niñas. Asimismo se realiza un primer análisis de los países de origen en términos de género y edad de los menores enviados a aquellos estados (sin incluir España o el Reino Unido) que registraron datos de esas dos dimensiones de los niños que entraron al país por adopción. |
Cómo incluir y tratar la diversidad familiar en la formación inicial de maestros y educadores Es una obviedad destacar que la diversidad familiar es una de las características de nuestra sociedad, pero también lo es constatar que estudiantes de carreras vinculadas a la educación, poseen ideas, concepciones y creencias sobre las tipologías de estructuras familiares y sobre cómo las familias educan a sus hijos e hijas, que a menudo no incluyen esta heterogeneidad y que poco o nada tienen que ver con estas nuevas realidades. En esta presentación se analiza cómo incluir el tratamiento de esta diversidad familiar en los programas de formación inicial, tanto diseñando asignaturas que la traten a nivel específico como a nivel transversal, y planteando a nivel metodológico, situaciones y experiencias de aprendizaje que permitan a los estudiantes construir, ampliar y/o consolidar competencias instrumentales, a nivel interpersonal y sistémico mediante las cuales puedan analizar, reflexionar, incorporar, modificar, y profundizar sobre los contenidos conceptuales, procedimentales y actitudinales, vinculados a la diversidad de estructuras familiares y de concepciones y creencias sobre como las distintas familias educan a sus hijos e hijas. La experiencia llevada a cabo durante seis años nos ha permitido constatar cómo se pueden modificar, desde la formación inicial, las concepciones, ideas y prejuicios existentes sobre las estructuras familiares y sobre cómo las familias educan a sus hijos e hijas. Por ello, consideramos que además de asignaturas específicas que traten estos conceptos, la formación inicial de maestros y educadores a nivel transversal, desde todas las asignaturas, debería incluir experiencias y situaciones de aprendizaje que permita tratar esta diversidad y contribuya conjuntamente a modificar concepciones, estereotipos y prejuicios que son erróneos. |
Las familias homoparentales: el derecho a la adopción El diecinueve de abril del 2005, el Diario Oficial de la Generalitat de Catalunya publicó la Ley 3/2005 que supuso una de las reformas legales en materia de familia, más importante de los últimos años. La reforma emana del principio general e internacional del derecho de la supremacía del interés del menor, y de una moderna concepción de la adopción, como institución civil de protección a la infancia. Como no podía ser de otra manera, el derecho a la adopción sólo existe bajo las coordenadas que he expresado, y en relación a la persona adoptada, que es quien ostenta el derecho a crecer en un medio familiar, en una atmósfera de felicidad, amor y comprensión, y consecuentemente el derecho a ser adoptada. Así pues, las personas adultas carecen del derecho a adoptar. La reforma, sí que establece, que las parejas formadas por personas del mismo sexo, puedan ser consideradas como familias ante un proceso de adopción. La Ley 3/2005, reconoce ese derecho de las parejas homosexuales. En definitiva la norma legal, acaba con la discriminación entre parejas heterosexuales y homosexuales, ya que según nuestro ordenamiento, ambas gozan de las mismas oportunidades, a la hora de ser valorada su idoneidad como familias adoptantes. Esto se hace en consonancia con las resoluciones del Parlamento europeo, Directivas del Consejo de la Unión europea y en especial según la Carta de Derechos fundamentales de la Unión Europea. Además la Ley 3/2005 sigue la estela de otras comunidades autónomas del Estado español, como Navarra o Aragón, o bien de países europeos como Holanda, Suecia y Reino Unido. |
Homomaternidad: de la vivencia personal a la lucha colectiva La familia es una unidad de convivencia basada en el amor, la solidaridad y el cuidarse mutuamente, potenciando el desarrollo personal de cada uno de sus miembros. Es el amor lo que crea una familia, ni más ni menos. Esta afirmación que parece tan sencilla no era aplicable hace 20 años, cuando al decidir quien sería mi pareja, una mujer, claro, yo era consciente de cómo estaba entrando en la clandestinidad y en la marginación. Como se me cerraban las puertas a tener nunca una familia como cualquier otra, era consciente que se me cerraban las puertas a la maternidad. La sociedad se había encargado lo suficiente de transmitirnos que si eres lesbiana no puedes ser madre. Nos costó 9 años de convivencia, de sueños compartidos, de amor, de autoafirmación en nuestra identidad como pareja lesbiana… para darnos cuenta que no había ningún motivo válido para que no hubiésemos de plantearnos seriamente nuestra maternidad. Nuestro gran deseo de siempre se convertía en nuestro proyecto, y tomamos una decisión, quizás la decisión más importante de nuestra vida: queríamos ser madres y haríamos todo lo posible por ser madres. En un inicio fue un proyecto en solitario, sin saber que existía nadie más en el mundo, como pasa siempre, y después ponemos en común nuestro proyecto de maternidad lesbiana con otras parejas de mujeres. Ahora la sociedad ya es consciente de la diversidad de modelos familiares que hay actualmente: familias heterosexuales, homomaternales, homoparentales, separadas, personas solas, parejas de hecho… y hay que asumir que los niños crecen en cualquiera de éstas situaciones. Las familias homomaternales no somos nuevos modelos familiares; son modelos que existen desde siempre, seguramente escondidos bajo distintas formas. Lo que hay ahora es visibilización de estos modelos. |
Ser hija de lesbianas. La familia homoparental desde los ojos de los niños En esta presentación, y desde la perspectiva de una breve autobiografía, se reflexionará sobre los cambios producidos para los hijos de familias homoparentales: el debate social, público, político; la ley, los sentimientos con los que viven y la evolución de esos sentimientos, el crecimiento del hijo/a en la familia homoparental, las responsabilidades personales, familiares y sociales, propias y ajenas en esa forma de vida y en su salud emocional. Asimismo se analizará la experiencia de adopción como madres, como hermanas, como hijas, el silencio y la palabra y el trabajo de los colectivos. |
Cruzando fronteras, buscando conexiones: Adopción china en los Estados Unidos En la pasada década, 50.000 niños nacidos en China han sido adoptados en los Estados Unidos, un movimiento transfronterizo que es parte de la creciente oleada de adopciones transnacionales en la que también hay implicados muchos otros países. Este artículo examina cómo las adopciones chinas en los EUA reflejan cambios más generales en los discursos y prácticas relacionadas con la adopción en Norte América, y cómo las familias con hijos adoptados en China han enfrentado la tensión entre las relaciones genéticas y las sociales. Como una ventana hacia estas tensiones, se explican los esfuerzos recientes, entre las hijas chinas adoptadas, para encontrar parientes biológicos a través del test de ADN. |
Viajando a casa en ambas direcciones: repensando la familia en un mundo de adopciones Convenciones internacionales y leyes locales de adopción en naciones de Europa y América Latina, regulan la construcción de familias adoptivas a través de una serie de ‘ficciones' legales. Lo más significativo es el principio de ruptura legal que cancela los lazos del niño con sus vínculos anteriores incorporándolo a la familia (y la nación) adoptiva “como si” fuera “propio” de éstas. La dimensión “como si”, que en relación con una familia y nación “adoptivas” siempre significa que es incompleta (nunca totalmente real), involucra a padres e hijos en singulares esfuerzos como viajes a las raíces, rutas a los orígenes y reuniones con padres biológicos y familia (biogenética). A través de investigaciones realizadas con adultos adoptados y sus familias en Suecia y EEUU y de memorias y películas realizadas por adultos que se han reunido con parientes biológicos (inexistentes oficialmente), se analiza la producción de ese espacio borrable donde la biología es cancelada y redescubierta como un espacio (des)conectado donde la comunidad se produce con el tiempo (como la familia adoptiva) en una serie de retornos. El trabajo sugiere los caminos en que las formas culturales familiares (nación, familia, lo Sueco y sucesivos) son reconfiguradas por la presencia de un niño (luego un adulto) cuya cualidad de “casi lo mismo pero no exactamente” confunde el sentido de lo que sería naturalmente una familia biológica (o tierra nativa). |
